tag:blogger.com,1999:blog-24316835130082772142024-03-19T23:59:12.112+01:00LA FÀBRICA TRANSPARENT.generalhttp://www.blogger.com/profile/01176378931738194645noreply@blogger.comBlogger8125tag:blogger.com,1999:blog-2431683513008277214.post-23198391132867018132012-05-28T18:59:00.000+02:002012-05-30T12:48:47.722+02:00De les Fundacions i del paper d'allò públic en la cultura<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXabmjOBxV8EJYWGEs1dWJEk7jCgSMMbkSZa-Pf2E9M3EO0AowHyBcLsq7MdY6T-HbJqk389jNR8kP1bBrlO9tZy-hisgAdVJan4_QC-AWSVzW1vjEbWy2haVSIPsmiQUISnwhw_xiTi3A/s1600/fundacions01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXabmjOBxV8EJYWGEs1dWJEk7jCgSMMbkSZa-Pf2E9M3EO0AowHyBcLsq7MdY6T-HbJqk389jNR8kP1bBrlO9tZy-hisgAdVJan4_QC-AWSVzW1vjEbWy2haVSIPsmiQUISnwhw_xiTi3A/s1600/fundacions01.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Són temps de bruscos moviments en el joc d’equilibris
entre els àmbits públic i privat de la cultura –i de retruc, en la pròpia idea
de cultura. La reducció de la despesa cultural per part de les administracions
públiques, segons se’ns repeteix arreu, és inevitable i s’haurà de suplir per
una major participació del sector privat. I això no només és inevitable; també
és bo, es diu, doncs haurà d’aportar més pluralitat i menys dependència de la cultura a
la política. El model, se’ns insisteix, s’ha de fonamentar en el mecenatge i el
patrocini en lloc de la subvenció. La maquinària discursiva s’ha posat en marxa
amb totes les seves eines per fixar aquesta idea. Només en ella hi trobarem les
claus per potenciar la qualitat –estimulant la competència– i filtrar de manera "natural"</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2431683513008277214#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA" style="font-size: 11pt;">[1]</span></span></a><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> allò
que mereix visiblilat d’allò que no cal que arribi a ser –racionalitzant la
despesa. <o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Si aquest discurs s’està fent present en tots els àmbits
de la cultura, l’àmbit de les arts visuals sembla ser el banc de proves on
aquest procés s’està imposant de manera més ràpida i contundent. Només a tall
d’exemple, podem rastrejar amb facilitat algunes notícies recents d’aquests
moviments aparegudes als mitjans de comunicació</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 15px;">.</span><br />
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 15px;">El 4 de maig de 2012 es fa la
signatura d’un conveni de col·laboració entre la Fundació Macba i la Fundació
del Grup AXA, “amb voluntat de ser estable i a llarg termini”, que de moment es
concreta amb una injecció de 125.000 euros que permet salvar “in extremis” la
retrospectiva dedicada a l’artista Rita McBride i la seva inauguració prevista
pel 18 de maig. A la presentació del conveni van assistir el Conseller de
Cultura Ferran Mascarell i Llucià Homs, en representació de la Generalitat i
l’Ajuntament (El País, 04/05/2012). Només uns mesos abans, Javier de Agustín,
el mateix conseller delegat del grup d’assegurances AXA que ara signava l’acord
amb el president de la Fundació Macba Leopoldo Rodés, declaraba obertament:
"La crisis y los recortes que está aplicando el sector público también nos
ofrecen oportunidades: es un buen momento para comercializar planes de
pensiones o seguros de salud, por ejemplo". (</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 15px;"><strong><span style="font-weight: normal;">La Vanguardia, </span></strong></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 15px;">07/12/2011).</span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">El 2 de maig del 2012 es fa públic l’acord entre la
Fundació “La Caixa” i la Fundació Miró de Barcelona, pel qual han decidit sumar
esforços i organitzar de manera conjunta les dues properes edicions del Premi
Joan Miró, que passa a estar dotat amb 300.000€. El conveni ve signat al més
alt nivell pel president de La Caixa Isidre Fainé i el de la Fundació Joan
Miró, Jaume Freixa. Segons la nota emesa per l’entitat bancària després de la
signatura, l’acord s’inscriu en la línia d’actuació impulsada per la Obra
Social La Caixa en els darrers anys per “promoure aliances estratègiques amb
grans institucions de l’àmbit cultural”. Abans
d’aquest acord, l’entitat n’ha suscrit altres amb centres com el Louvre –concretat en l’exposició al CaixaForum de
Delacroix–, o el Museu del Prado –per l’exposició de Goya. (El País, 02/05/2012). <o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Potser té sentit aquí possar en paral·lel la futura
dotació del Premi (sí, 300.000€!) concebut per artistes internacionals ja
consagrats i l’escassa atenció que la Fundació Miró ve posant a la creació
local o de caràcter més experimental (traïnt la voluntat de Joan Miró), o que
la guanyadora de la darrera edició, l’artista d’origen libanès <a href="http://www.fundaciomiro-bcn.org/premiedicions.php?idioma=4" target="_blank">Mona Hatoum</a>,
potser amb més sensibilitat en aquest aspecte que la pròpia Fundació, fes
donació de la integritat del seu premi en ajudes a joves artistes per estudiar
a escoles d’art britàniques.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Però l’acord de col·laboració pactat recentment més significatiu i amb més implicacions és el que la Fundació La Caixa va concretar
el juliol del 2010 amb la Fundació del MACBA (estès posteriorment al Consorci)
per ajuntar les seves <a href="http://www.youtube.com/watch?v=Bf4-DQKRgeY" target="_blank">coleccions</a></span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">. Aquest acord, signat pels presidents d'ambdues Fundacions, Isidre Fainé i Leopoldo Rodés,
ha estat ben present als mitjans de comunicació arrel dels moviments d'un MACBA que ara s'ha fet petit per estendre's a espais del CCCB o de la Plaça dels Àngels, un tema encara no del tot
tancat. Segons es declara –al menys en públic</span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">– per part dels responsables de les Fundacions i de
l’actual director del MACBA, tothom sembla encantat de tenir “una de les
coleccions més grans d’Europa” –<i>el tamany els importa</i>. Menys s’ha parlat, però, del concepte artístic
divergent, o fins i tot oposat, amb el que han estat concebudes les dues
coleccions –un aspecte que sí ha recalcat Manolo Borja Villel- i que porta a
una important pèrdua de caràcter o senyal diferenciadora de cada una d’elles.
Tampoc sembla que els preocupi massa l’“ocupació” que les col·leccions faran de
les sales del museu, en detriment d’altres tipus de projectes més vinculats a
la recerca o la producció. Així, a més de la ja presentada exposició <i>Volum</i>, la col·lecció ocuparà novament totes les sales
del museu des del proper octubre a febrer, i tot això culminarà amb una tercera
i encara “més gran” presentació de la col·lecció prevista per finals del 2013,
simultàniament al CaixaFòrum i el MACBA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Les connexions entre tots aquests
moviments són, però, prou diàfanes. L’aposta per la participació del sector privat en
el control de les estructures públiques de la cultura està marcat actualment també per campanyes destinades a impulsar una nova Llei de mecenatge que permeti a
grans fortunes desgravar els seus actius culturals. I els actors econòmics que es
troben al darrera són perfectament reconeixibles. Per exemple, una de les
principals organitzacions que promouen aquestes noves legislacions és la
Fundación Arte y Mecenazgo, engegada per La Caixa i presidida pel propi
Leopoldo Rodés, acompanyat per noms com els de </span><span lang="EN-US" style="color: #141413; font-family: Arial; font-size: 11pt;">Carlos
Fitz-James Stuart (hereu de la Casa de Alba), Carmen Cervera (Baronesa
Thyssen-Bornemisza) o</span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> les germanes Koplowitz. Val la pena donar una
ullada al document de presentació d’aquesta <a href="http://fundacionarteymecenazgo.org/wp-content/uploads/2012/01/Presentacion_Fundacion_Arte_y_Mecenazgo.pdf" target="_blank">Fundació</a></span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> i trobar-hi també exposat obertament el seu objectiu de lobby per “</span><span lang="EN-US" style="color: #141413; font-family: Arial; font-size: 11pt;">una reforma tributaria del mercado del arte”
que afecti a “todos los operadores relacionados con el mercado” i sigui aplicable a
“todos los impuestos (IRPF, IVA, ISD, ITP)”. </span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">I en el mateix
àmbit de connexions, potser té sentit també mencionar l’entrada l’any 2009 (un
any abans de signar l’acord de la Fundació MACBA i la de La Caixa per ajuntar les seves col·leccions) de Rodés en
el <a href="http://www.caixabank.com/informacioncorporativa/consejoadministracion_es.htm" target="_blank">Consell d’Administració de La Caixa</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">De tota manera, el principal problema de tot això és que
l’àmbit públic també ve operant des de fa temps amb els mateixos paràmetres d’utilitarisme que
el privat. Els seus arguments per recolzar la cultura més
repetits són el ser el principal “recurs” d’una nació sense estat, i
l’“impacte” econòmic que es genera al voltant de la cultura, els seus museus i
els seus festivals. Que el sector privat, ja sigui a través de fundacions o de
manera individual, persegueixi beneficis o es mogui a partir dels seus gustos i
interessos econòmics és, si no del tot desitjable, sí perfectament legítim. Que
els responsables de recursos públics recolzin interessos privats o imaginaris
artístics desertitzadors, sí que és, en canvi, del tot denunciable. I és que,
més enllà de la quantitat dels recursos públics que es puguin o vulguin
esmerçar en cultura, el que cal és definir i defensar una idea d’art i de
cultura que doni sentit a la implicació d’allò públic en la cultura. I això,
avui en dia, hauria de passar, inevitablement, per fer esclatar el tradicional binomi
públic/privat incloent-hi l’àmbit del comú.</span>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2431683513008277214#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></a> <span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">Sobre l’imaginari ‘naturalista’ en el
pensament lliberal, veure: </span><span style="font-size: 9pt;"><a href="http://www.octavicomeron.net/lo-mas-natural-del-mundo.pdf"><span style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">http://www.octavicomeron.net/lo-mas-natural-del-mundo.pdf</span></span></a></span><br />
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>generalhttp://www.blogger.com/profile/01176378931738194645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2431683513008277214.post-60053991999430237462012-04-11T23:53:00.007+02:002012-05-28T19:09:56.180+02:00"En cap cas s'aplicarà aquest règim especial a l'or d'inversió"<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px;"><span lang="CA" style="font-family: Symbol;">[</span><span lang="CA" style="font-family: Arial;">article per la revista </span><a href="http://www.barcelonametropolis.cat/ca/page.asp?id=21&ui=581"><span lang="CA" style="font-family: Arial;"><i>Barcelona Metròpolis #42</i></span></a><span lang="CA" style="font-family: Arial;">, </span><span lang="EN-US" style="font-family: Arial;">Tardor 2011</span><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol;">]</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgptMn5NwSZBtA-aJ5J0DL0NDj4hVQeeterEvhNMnvt1mTu1sdvSSx2gdKUCMhJ69rxerQXoMGjJa4EalJql_q-nRTY6BTXsuScWcXkczkNul5nsCibbf8r4oDqjR4vYr0dle9xHOOGELDU/s1600/bvu06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5730266335464186482" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgptMn5NwSZBtA-aJ5J0DL0NDj4hVQeeterEvhNMnvt1mTu1sdvSSx2gdKUCMhJ69rxerQXoMGjJa4EalJql_q-nRTY6BTXsuScWcXkczkNul5nsCibbf8r4oDqjR4vYr0dle9xHOOGELDU/s1600/bvu06.jpg" style="display: block; margin-top: 0px; text-align: left;" /></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 12px; line-height: normal;">Octavi Comeron, "La balada del valor d'ús". NauEstruch, Sabadell, 2011</span></div>
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"><div style="font-family: Times; font-size: medium; line-height: normal; text-align: center;">
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 21px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; line-height: normal;"><br /></span></span></span></span></div>
</div>
</span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;">En els debats sobre l’art i el seu funcionament, hi ha una escena recorrent que molts haurem presenciat més d’una vegada amb petites variacions: des d’una banda de la taula, un dels convidats situa entre els seus arguments una forta crítica vers el vincle actual entre l’art i el mercat, amb tot l’entramat d’interessos econòmics que l’envolten ben allunyats dels valors artístics; i a continuació, des de l’altre banda de la mateixa taula, un altre convidat li dona la rèplica defensant un argumentari obertament oposat, sovint de simetria gairebé perfecta, fonamentalment sostingut en una senzilla pregunta: i per què la pràctica artística no hauria d’estar vinculada al mercat i a l’economia, com ho està qualsevol altre activitat professional?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;">De fet, ambdues posicions s’arrelen en línies històriques de pensament que, tot i ser d’àmbits diferents, sorgeixen de manera gairebé simultània en el període de finals del segle XVIII en que es gesta la racionalitat moderna<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2431683513008277214&postID=6005399199943023746&from=pencil#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[i]</span></a>. El primer dels posicionaments podria situar-se en una tradició que té el seu origen en l’estètica kantiana. El conflicte que el filòsof alemany planteja al veïnatge econòmic d’una pràctica artística que ha de ser essencialment “desinteressada”, queda situat en diversos moments de la seva <i>Crítica del judici</i></span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;">, com trobem expressat de manera prou eloqüent en un passatge en el que arriba a afirmar que “hauria d’anomenar-se <i>art</i></span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> només aquella producció feta per mitjà de la llibertat, mentre que l’<i>ofici</i></span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> de l’art pot ser dit també art <i>mercenari</i></span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;">”. A la segona de les posicions, per la seva banda, podríem assenyalar-li també una mena de moment inaugural equivalent: el tractat amb el que Adam Smith posa els fonaments de la lògica econòmica del liberalisme. Una forma de racionalitat en la qual el mercat es presenta no només com la “ma invisible” que regula els interessos individuals expressats en tot treball portat a terme en un escenari de llibertat, sinó també com l’“ull” que permet <i>veure</i></span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> el valor d’aquest treball i dels seus productes resultants sense constriccions artificials.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;">Les dues mirades que aquestes línies de pensament ens ofereixen tenen doncs una aparença ben irreconciliable, i el mes probable és que en l’escena que mencionàvem donin lloc a desqualificacions mútues, explicites o velades, veient-se respectivament com a expressions d’un idealisme ingenu o d’un economicisme buit. Si parem una mica d’atenció, però, veurem com aquestes dues mirades no estan tant allunyades, o al menys potser hi podem trobar un punt en el que arriben a convergir. En tots dos casos, el lloc comú de que en l’art “el temps acaba posant les coses al seu lloc” resulta un axioma perfectament acceptable, i bé podria sortir en defensa dels arguments de cada un d’ells. És com si un estrabisme natural, que fa que l’ull del valor artístic adreci de manera espontània la seva atenció en una direcció diferent a la que crida l’atenció de l’ull econòmic (sovint distret per altres interessos o pur desconeixement), corregís aquesta tendència mitjançant la simple intervenció del factor temporal, deixant passar el temps necessari per a que el valor artístic i el valor de mercat s’apropin poc a poc fins arribar a fer coincidir les seves imatges divergents en una sola. I és la tradicional confiança en aquest retrobament harmònic (que, val a dir, pot anar a l’alça o a la baixa) la que sosté la lògica d’un col·leccionisme que “inverteix” en art.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;"><b>*</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;">Sovint, per poder debatre qüestions escorredisses però rellevants, com és la conceptualització de la practica artística i la seva construcció social, convé posar l’atenció en zones que hi queden més laterals, allà on reflexions que poden semblar etèries connecten amb altres aspectes més mundans. Un àmbit que, de manera similar al de l’economia, ens mostra també aquesta connexió mundana del fet artístic –i que com veurem tampoc és aliè a la lògica d’inversió que he tot just apuntat-- és el de la seva vessant jurídica. Si bé aventurar-se a definir què és art és un assumpte delicat, que podria quedar reservat als introduïts en la teoria estètica o als propis artistes, i tot i així difícilment escaparia d’obrir-se a discussió i a les infinites formes de subjectivitat del públic, els encarregats de redactar les lleis a vegades no tenen més remei que arromangar-se i posar-ho tot en negre sobre blanc.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;">En l’actual legislació espanyola, allà on trobem recollit amb més precisió què pot ser considerat “objecte d’art” és a la Llei de l’IVA, en el seu article 136. Aquest article fa una descripció detallada d’allò que pot acollir-se al “règim especial” de fiscalitat de l’objecte artístic, i que permet entre d’altres coses que l’obra que un artista vengui directament a un col·leccionista quedi gravada amb un 8% en lloc del 18% de les mercaderies convencionals. La descripció estableix fins a 7 categories –ni una més ni una menys-- per classificar les diferents expressions de l’objecte artístic, seguint nombroses especificacions tècniques que no deixen d’estranyar per la seva arbitrarietat. Les pintures, collages i dibuixos son art si han sigut totalment realitzats a mà, però no son admesos els dibuixos de plànols d’arquitectura ni topogràfics ni tampoc els decorats de teatre; les litografies, gravats i estampes, procedents de planxes executades per la mà de l’artista, tenen una tirada limitada a 200 exemplars, però en queden excloses les formes de reproducció dels mitjans fotomecànics; els buidats d’escultura tenen una tirada limitada a 8 exemplars, igual que els esmalts sobre coure o els tapissos i els tèxtils murals realitzats a partir de cartrons originals; les ceràmiques han d’estar signades, igual que les fotografies que no poden excedir el límit de 30 exemplars i que tenen com a requisit el haver estat fetes, revelades i impreses per l’autor... En definitiva, una concepció d’obra d’art més pròpia de l’imaginari artístic del segle divuit o dinou que de l’any 1992 en que es va redactar aquesta Llei ara vigent.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2431683513008277214&postID=6005399199943023746&from=pencil#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[ii]</span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2431683513008277214&postID=6005399199943023746&from=pencil#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><br /></span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;">Però els marcs jurídics no només <i>representen</i></span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> una determinada forma de pensar –en aquest cas una poc atenta a bona part del que ha succeït en l’art des de les primeres avantguardes del segle passat. També intervenen damunt allò que busquen definir o gestionar. Tenen una dimensió performativa, afavorint<i> </i></span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;">o sancionant determinades formes de pensament o comportament. I més enllà de l’aire a segle dinou del referit article, és interessant parar atenció a l’altre aspecte significatiu d’aquesta Llei: l’èmfasi amb el que estableix un límit precís d’exemplars en cada mitjà reproduïble per que en pugui ser reconegut el seu caràcter artístic. Un límit, està clar, adreçat a res més que a recolzar una component especulativa. Només en aquesta lògica —precisament per l’evidència d’aquesta lògica— té algun sentit que en la seva redacció, i a continuació de la detallada descripció que fa de l’objecte artístic, aquest text jurídic hagi considerat necessari precisar que “en cap cas s’aplicarà aquest règim especial a l’or d’inversió”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span style="font-size: 85%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;"><b>*</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;">La connexió entre l’àmbit econòmic i jurídic, com la que veiem en aquest cas aplicada a l’art, va però més enllà de ser una qüestió merament pragmàtica. Evidentment, tota concepció econòmica requereix d’una base jurídica per ser aplicada, fixada mitjançant una sèrie de reglamentacions. Però per generar i transmetre aquesta concepció calen imatges, un imaginari que li doni lloc i suport. En el lúcid anàlisi que el filòsof francès Michel Foucault va realitzar, a final dels anys 70, dels orígens i diversos desplegaments de la racionalitat del liberalisme econòmic, situava una metàfora fonamental en aquest sentit: la forma amb la que la lògica liberal concep el mercat és la d’un tribunal encarregat de descobrir una veritat<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2431683513008277214&postID=6005399199943023746&from=pencil#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[iii]</span></a>. És un espai, diu Foucault, de <i>veridicció</i></span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;">: la seva funció és descobrir el <i>veritable</i></span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> valor de les coses. El seu funcionament és el d’un tribunal permanentment dedicat veure el veritable valor de les coses i les activitats i traduir-ho en un preu —una màquina òptica perfecte en la que tota lògica d’inversió entrega la seva confiança. I si hi ha un àmbit habituat a assumir aquest imaginari en el seu estat més pur, expressant-lo en la seva forma més extrema, aquest ha sigut tradicionalment el de l’art, doncs probablement cap altre activitat laboral es mou tant literalment entre zero i infinit per determinar el seu valor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;">Però Foucault recordava que aquesta idea del mercat com a espai dedicat a descobrir una veritat de les coses, havia sorgit reemplaçant-ne una altre de prèvia. Abans d’Adam Smith i els economistes de la fisiocràcia del segle divuit, el mercat no era considerat un espai de veridicció sinó de justícia. La seva funció no era establir una veritat sinó un equilibri just en les relacions entre productors i consumidors. I és interessant veure que aquesta idea de justícia, la possibilitat de concebre un “preu just”, que en cert sentit és ben estranya, se’ns fa encara molt més estranya pensant en la pràctica de l’art que, per exemple, en un paquet de cafè. Però caldria no perdre de vista que també la lògica que sosté bona part de l’actual sistema de l’art se’ns fa estranya a molts dels que l’habitem. I que el sentiment d’incomoditat o de distància de molts artistes vers el funcionament del propi sistema hauria de començar a ser un aspecte ineludible dels nostres debats.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;">Potser des d’aquí es podria començar a revisar tot l’imaginari amb el que s’estableixen les relacions, es formulen les lleis, i es construeix l’espai social de la pràctica artística. I també quin és el sentit —per a col·leccionistes, institucions o governs— d’invertir en art i en cultura; és a dir: què pot significar una idea d’inversió aplicada a un bé que literalment no es <i>consumeix</i></span><span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> en el seu ús, sinó que és precisament en el seu ús que esdevé i es multiplica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-family: Arial; font-size: 85%;"> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="CA" style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 85%;">Octavi Comeron, juliol 2011</span></span></div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: 100%;"><br clear="all" /></span></div>
<hr style="font-size: 78%; height: 3px; margin-left: 0px; margin-right: auto;" width="33%" />
<div id="edn1" style="text-align: left;">
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: 14pt;">
<span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2431683513008277214&postID=6005399199943023746&from=pencil#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""></a></span><span style="font-size: 78%;">Notes:</span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: 14pt;">
<span style="font-size: 78%;"> </span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: 14pt;">
<span class="MsoEndnoteReference" style="font-size: 78%;"><span style="font-family: Arial;">[i]</span></span><span style="font-size: 78%;"> El tractat econòmic d’Adam Smith <i>La Riqueza de las Naciones</i></span><span style="font-size: 78%;"> va ser publicat l’any 1776, i la <i>Crítica del juicio</i></span><span style="font-size: 78%;"> de Emmanuel Kant, el 1790.</span></div>
</div>
<div id="edn2" style="text-align: left;">
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: 14pt;">
<span style="font-size: 78%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2431683513008277214&postID=6005399199943023746&from=pencil#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Arial;">[ii]</span></span></a></span><span style="font-size: 78%;"> </span><span lang="CA" style="font-size: 78%;">Un projecte artístic que he presentat recentment a la NauEstruch de Sabadell, titulat <i>La balada del valor d’ús</i></span><span lang="CA" style="font-size: 78%;">, buscava interrogar i en certa manera interferir aquest escenari a partir d’una senzilla acció: la venda d’un automòbil de sèrie (un Seat Leon) com a obra d’art, aprofitant el règim fiscal “especial” de l’obra artística per vendre’l mes barat. La proposta incloïa diversos elements que desplegaven aquesta performativitat del sistema jurídic i econòmic, posant damunt la taula una reflexió sobre la noció de valor d’ús en el context artístic.</span></div>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: 14pt; text-align: left;">
<span style="font-size: 78%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2431683513008277214&postID=6005399199943023746&from=pencil#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Arial;">[iii]</span></span></a></span><span style="font-size: 78%;"> Michel Foucault, <i>Nacimiento de la biopolítica. Curso del Collage de France 1978-79</i></span><span style="font-size: 78%;">. Madrid: Akal, 2009.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 78%;"> </span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: 14.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 78%;"> </span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: 14.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial; font-size: 78%;"> </span></div>
</div>
</div>
<a href="http://www.octavicomeron.net/usevalue01cat.html" target="_blank">http://www.octavicomeron.net/usevalue01cat.html</a><br />
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: 14pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"> </span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="line-height: 14pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"> </span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>generalhttp://www.blogger.com/profile/01176378931738194645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2431683513008277214.post-50520737222620661322009-07-06T14:28:00.012+02:002009-07-08T11:56:32.408+02:00"Silencio: se debate"<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cusuario%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Garamond; 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Aunque aquí lo haga de manera tosca y principalmente a modo de incitación, creo que no sólo sería oportuno recuperar y tirar del hilo de algunas cuestiones allí abiertas, sino también forzar el “contagio” de cierta tensión generada para trasladarla a la inmediata actualidad barcelonesa.
<br /></span></p><p class="MsoNormal">
<br /><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">La actualidad a la que me refiero es la del debate sobre el futuro Centre d’Art que se ubicará en el antiguo canódromo de Sant Andreu. Un debate que muchos hemos venido reclamando no sólo por lo que pueda afectar a la conceptualización de un nuevo centro todavía por definir, sino -y esto a mi me resulta más interesante- por lo que supone de oportunidad para abordar una necesaria reflexión colectiva sobre muchas cuestiones largamente pendientes del contexto artístico y cultural, y que en absoluto quedan circunscritas a este futuro espacio. Los días 6 y 7 de julio, el recién estrenado CoNCA organiza un <a href="http://www20.gencat.cat/docs/CulturaDepartament/ICAC/Merce%20Ribas/documents/arxius/Can_11_nwsltr.pdf"><span style="color: blue;">encuentro</span> </a>en el auditorio del MACBA para debatir acerca del nuevo centro. Pero la conflictiva historia de donde viene el asunto (el manotazo del Conseller Tresserras al Santa Mònica y la movilización posterior de diferentes <a href="http://www.culturadebase.net/"><span style="color: rgb(51, 51, 255);">plataformas </span></a>y asociaciones del sector<st1:personname productid="la plataforma CulturaDeBase" st="on"><span style="color: blue;"></span></st1:personname>) debería obligar a que, independientemente a lo que den de sí esas jornadas, multipliquemos y pongamos en tensión los tiempos, espacios, temas y formatos de ese debate colectivo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><i><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">Sobre códigos y fórmulas</span></i></p><p class="MsoNormal">
<br /><i><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">Entre las cuestiones surgidas en aquella discusión, creo que hay por lo menos dos que convendría recuperar bajo este nuevo telón de fondo (y con ello advierto que dejo de lado la “espoleta” que dio lugar a la refriega, que venía de una fuerte crítica a la nueva línea programática del MNCARS y a su director Borja-Villel, y que puede leerse visitando su web). La primera de ellas es la del debate planteado alrededor del “código de buenas prácticas”. Respecto a esto, tan sólo un rápido apunte: básicamente sumarme a lo expresado por José Luís Brea y también por Pep Agut, en cuanto a que tan sólo debería entenderse como un documento de mínimos, que requiere un desarrollo, y que surge en un contexto en el que, como sabemos, lamentablemente estos mínimos no pueden nunca darse por supuestos. De manera especial me parece interesante subrayar lo que planteaban acerca de la necesidad de que el director elegido por concurso para una institución de carácter público haga precisamente “público” el programa por el cual ha sido elegido, algo que debería contribuir a recordar que su “contrato” no es con los cargos políticos de las administraciones que financian el centro sino con la ciudadanía a quien se deben todos ellos. Y para introducir en este sentido un elemento a la reflexión, añadiría que si se encontrara para el ámbito artístico alguna fórmula inspirada en los concursos de arquitectura a dos vueltas (que son los que defienden los colegios de arquitectos para sus concursos), esa apertura pública podría darse incluso antes de la elección final, lo cual quizá tendría algunos inconvenientes pero sin duda favorecería que se ampliase el debate y la participación en él tanto dentro como fuera del sector artístico.</span></p><p class="MsoNormal">
<br /><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><i><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">Institución y hegemonía</span></i></p><p class="MsoNormal">
<br /><i><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">La segunda cuestión que quiero rescatar es la que veo más interesante y la que, creo, articulaba estructuralmente el eje del debate: el conflicto entre “institución” y “hegemonía”. Si bien Brea admitía que de haber algún “núcleo” en su reflexión éste era su toma de partido y su confianza en el procedimiento democrático como legitimador del campo de lo político, entiendo que en la discusión esta idea de fondo encontraba su expresión concreta en el conflicto de lo institucional (aplicado al arte y sus lugares) frente a una doble interpretación: su potencial naturaleza de espacio público para la expresión democrática y crítica, y, al mismo tiempo, su ser instrumento efectivo de poder y hegemonía. Y ésta es una reflexión que considero especialmente oportuno trasladar ahora ante el debate sobre un nuevo centro de arte -es decir, una nueva institución.
<br /></span></p><p class="MsoNormal">
<br /><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">No me gustaría simplificar los argumentos, y por ello remito de nuevo a la lectura de los textos, pero en líneas generales la posición expresada por Brea planteaba una marcada desconfianza respecto a las posibilidades reales de la institución de operar como espacio contrahegemónico, y su crítica al mencionado programa lo acusaba de “fingir” una posición de resistencia mientras de facto está al lado del poder, <i>cosmetizando</i> y desactivando con ello las prácticas críticas que incluye cuando sólo desde el exterior tendrían éstas alguna posibilidad de ser su antagonismo. Me pregunto si no deberíamos ensayar otras herramientas teóricas para no quedarnos atascados en esa crítica, sostenida sobre algo así como un pecado original. ¿No están ambos aspectos –la potencial naturaleza democrática de la institución artística (su ser espacio público por excelencia, tal como apuntaba Pep Agut) y su función normalizadora y hegemónica- siempre ahí, y es en el modo de negociar esa tensión donde se asientan, cuando menos en parte, los cimientos tanto para los logros como para los fiascos de una determinada propuesta programática? Y aquí tal vez podría detallar algo más mi principal punto de desacuerdo con Brea. Puedo entender que el objetivo inicial de su crítica estuviese dirigido a una dirección y las líneas maestras de su programa, y que no entrase en los proyectos concretos que lo articulaban porque su intención fuese “apuntar más alto”. Pero en el posterior desarrollo de sus argumentos sigue pasando por alto ese análisis, lo cual en buena medida parece deshabilitar la responsabilidad de los proyectos y de los propios artistas. Precisamente diría que cuestionarlos por su simple adscripción a la institución supone interpretarlos como menores de edad o como si sólo cumplieran órdenes de un rango superior, y los neutraliza tanto o más que su comprometido abrazo institucional -del mismo modo que el simple hecho de no estar vinculados a la institución tampoco los haría necesariamente “mejores”. Por lo demás, vale la pena recordar que buena parte de los argumentos de fondo de la crítica de Brea ya venían “respondidos” en <st1:personname productid="la editorial El" st="on">la editorial <i>El</i></st1:personname><i> museo y la crítica</i> del periódico <i>Ag</i> del MACBA en el verano del 2007, lo cual refleja que las posiciones se encuentran notablemente enrocadas.
<br /></span></p><p class="MsoNormal">
<br /><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">Quisiera hacer también un rápido apunte sobre la posición expresada por el equipo de Brumaria. Veo potentes algunos de sus análisis, pero tengo bastantes más dudas sobre el modo de establecer su “autonomía” en el hecho de tener una presencia “con medio pie dentro de la institución y pie y medio fuera” que supuestamente “garantiza por sí mismo nuestra independencia y nuestra marginalidad a partes iguales”. Precisamente sobre esta cuestión del dentro/fuera, e incluso haciendo referencia a la imagen del “pie en cada lado”, he hablado en algún otro <a href="http://www.canxalant.org/cdocumenta/laFabrica/documentacio/OctaviComeron.pdf"><span style="color: blue;">texto</span></a>, sugiriendo que se sostiene en un discurso poco consistente. La realidad, creo, es que nadie está con un pie (ni pie y medio) en cada lado, sino que, en todo caso, como sucede con la mayoría de nosotros, a ratos estamos con los dos dentro y a ratos –los más- con los dos fuera. Es cosa de cada uno negociar con sus propios intereses y decidir cómo, cuándo, porqué y con qué participa en cada uno de esos dos ámbitos, y eso suponiendo que la línea que distingue la “institución” de su “exterior” fuese tan clara.
<br /></span></p><p class="MsoNormal">
<br /><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">En cualquier caso, el conflicto entre institución y hegemonía difícilmente puede obviarse en un debate sobre los focos de visibilidad del arte actual que acepte su dimensión política. Y no está de más señalar que el nuevo centro de arte que ocupará el antiguo canódromo de Sant Andreu será, siguiendo una larga tradición, un equipamiento artístico en un edificio enteramente recubierto de muros de cristal. Veremos hasta dónde alcanza la transparencia que sugiere su fachada; qué se atreve a interrogase y dejar ver de sí mismo y cómo pone en juego su propia naturaleza institucional. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><i><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">Sobre <st1:personname productid="la “Institución Arte" st="on">la “Institución Arte</st1:personname>”: Barcelona y sus hegemonías discursivas<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">Y aquí me gustaría desplazar la cuestión hacia otro terreno, más específicamente local, aunque quizá sólo en parte. La pregunta básica sería: ¿podemos hablar, en Barcelona, de alguna hegemonía de lo artístico, o de <st1:personname productid="la “Institución Arte" st="on">la “Institución Arte</st1:personname>”? Pues bien, a mi me parece que no. O al menos no con la misma propiedad que se haría en otras capitales europeas. Si hay alguna hegemonía real en el contexto barcelonés, ésta no está tanto en la institucionalidad vinculada al arte sino en una más difusa de Cultura. Una que en parte se conecta con prácticas artísticas, pero que también –y diría que de manera casi estructural- se alimenta del recelo o incluso la animadversión frente a lo que, a falta de otros términos mejores, solemos llamar “sector artístico”. Y sé que por ahí se abre un terreno ciertamente resbaladizo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">Trataré de matizar, empezando por señalar tres factores que creo que intervienen de manera “natural” en esta cuestión. En primer lugar, si hay un modelo de centro institucional que ha cuajado a nivel ciudadano éste no creo que sea el MACBA, que siempre ha tendido a ser visto como una isla (con playa para skaters), ni el de otros centros de arte presentes o pasados, sino un centro de cultura: el CCCB. Y si esto es así, hay que reconocer que en buena parte es por los aciertos de este último (aunque no todo sean aciertos, pues también ha impulsado una dudosa “exposicionitis” cultural que se ha contagiado a numerosos centros, como la Virreina durante años, el FAD, y muchos otros dispuestos a hacer exposiciones de cualquier cosa, tema, o trayectoria profesional). En segundo lugar, el alcance de las instituciones artísticas locales ha dado para poco más que para alimentar pequeños cotos locales, y su poder de influencia en el panorama internacional, para la proyección de artistas y sus propuestas, es realmente escaso. Y por último, también es cierto que de entre lo más interesante que ha sucedido en los últimos años en el campo artístico, mucho procede de prácticas que encuentran cierta dificultad en ser consideradas estrictamente artísticas.</span></p><p class="MsoNormal">
<br /><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">Pero este proceso no se ha dado sólo en lo que tiene de un espontáneo desplazamiento de intereses por parte de los artistas y productores culturales. Ahora, con el CoNCA recién instituido después de un dilatado proceso, tiene su miga tirar de las hemerotecas y recuperar un artículo del 23 de enero del 2004 en el que Josep Ramoneda (director del CCCB desde hace más de 15 años) cuestionaba la necesidad de un Consell de les Arts y la necesidad de que la cultura estuviese gestionada por sus profesionales, acusando a los artistas de “querencia aristocrática” (por quererse hacer oír en las cuestiones que les afectan) cuando “la cultura y la creatividad está en todas partes”, y transmitiendo por parte de lo que podríamos llamar “Institución Cultura” una fuerte desconfianza hacia el arte contemporáneo -una desconfianza que a muchos nos parece que ha acabado por transmitirse también a gran parte de la sociedad; aunque sin duda son muchos los motivos, y también es imprescindible una autocrítica del propio sector. Y desde luego, tampoco está de más recordar que todo el asunto del nuevo centro de arte del Canòdrom surge de un impetuoso gesto del Conseller Tresserras que, considerando irrelevante un centro de arte situado en Las Ramblas, lo ha transformado en un centro de cultura. En este marco, ya sea provocado por la incomodidad con una noción demasiado estrecha del arte, o por el brillo encantador de las economías de las nuevas industrias del conocimiento y del </span><i><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;" lang="EN-US">entertainment</span></i><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">, tal vez quepa preguntarse si no es dicho desplazamiento hacia esta idea más difusa de cultura también un movimiento altamente hegemónico y sospechosamente bien acogido por la gubernamentalidad actual, sobre el cual quizá estemos ejerciendo poca atención crítica.</span></p><p class="MsoNormal">
<br /><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">En uno de los numerosos momentos de inspiración de su novela inacabada, Robert Musil escribió: “Las palabras saltan como los monos de un árbol a otro”. Y es bien cierto. Pero a veces olvidamos de que somos nosotros quienes las empujamos a saltar, o dejamos que lo hagan. Debatir cómo queremos usar la noción de arte, y en un plano más concreto, por ejemplo, plantear qué debería distinguir un centro de arte de un centro de cultura, no creo que suponga, como podría pensarse, un desperdicio de energías encaminado a reforzar el habitual circuito cerrado del arte. Más bien, puede que sea justo lo contrario. Tal vez sea la mejor manera de tratar de conceptualizar un centro de arte que no se constituya como tal por su simple transmisión del movimiento en cadena generado por el circuito de ferias, bienales y otros centros de arte. Es decir, un modo de evitar que se defina por la pura adscripción y reducción a lo que suele llamarse “el sistema” de <st1:personname productid="la Institucin Arte." st="on">la Institución Arte.</st1:personname></span></p><p class="MsoNormal">
<br /><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><st1:personname productid="la Institucin Arte." st="on"></st1:personname> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">Y es que la incorporación de prácticas culturales diversas en las actividades de un museo de arte contemporáneo tiene clara su lógica: en tanto que como museo tiene su colección, que por definición “es arte”, y es más que razonable contextualizarla con los procesos culturales que se dan a su alrededor. Pero un centro de arte, sin colección, ¿en torno a qué articula su <i>apertura cultural</i>? ¿Por un simple <i>me gusta esto</i> o <i>me parece interesante aquello</i>? Diría –y lo digo a modo de hipótesis abierta a la discusión- que sólo puede llevar a cabo con seriedad esa apertura a lo cultural, lo “creativo” o incluso <i>lo político</i> desde un fuerte posicionamiento sobre la noción de arte que propone.
<br /></span></p><p class="MsoNormal">
<br /><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">Probablemente lo que esto vendría a reclamar es un debate “de estética”, que por lo menos acompañe otras cuestiones más instrumentales o de funcionamiento -y aquí, para acotar en lo posible la incómoda polisemia que suele acompañar la noción de <i>estética</i>, tomaría como aproximación básica algo parecido a lo que propone Rancière, en tanto que una distribución de tiempos y espacios que habitamos como seres políticos y productivos, desde la cual se reflexiona –y añadiría: <i>se toma partido fáctico</i>- sobre el lugar que ocupan las prácticas artísticas en esa distribución (y en su potencial transformación). Una interpretación que, evidentemente, incluye la reflexión y toma de partido sobre la propia noción de arte, su definición y sus usos, así como sobre sus recursos y sus espacios, ya sean éstos físicos o simbólicos.
<br /></span></p><p class="MsoNormal">
<br /><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">Creo que precisamente por la precariedad estructural de nuestro sector artístico, que no perdemos oportunidad en recordar, esta reflexión podría encontrarse también con un escenario más ligero y fácil de interrogar y revisar, justamente por estar menos sometido a las poderosas inercias estructurales y económicas que tal vez marquen otros contextos de manera más determinante. Y para ello no creo que haga falta tanto apelar a grandes teorías históricas, como invitar a posicionarse a todos los implicados en el desarrollo de la escena artística, ya sean artistas, críticos, comisarios, o cualquiera los múltiples agentes que intervienen en nuestro espacio de trabajo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><i><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">Silencio: se debate <o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">Como decía al inicio, la intención de este post es tratar de recoger y extender no sólo algunos temas, sino también parte de la fricción de una discusión que tuvo lugar hace ya algunas semanas y que algunos realmente agradecemos: nada interesante surge sin choque. Pero volvamos a la actualidad local más inmediata. Si no logramos que ésta se aparte del anémico transcurrir al que nos hemos acostumbrado, algunas cosas del debate que ahora parece abrirse podrían ser en principio previsibles. Cuando acabe, muchos se sentirán satisfechos y pensarán que se ha hablado un poco de todo. La voluntad de consenso no faltará. El nuevo centro de arte deberá tener un carácter abierto y atender a prácticas culturales que se dan fuera de la “institución arte”, pero sin olvidar que también ocupa un lugar clave para dar consistencia y proyección internacional al precario tejido profesional de artistas, galerías, etc. que luchan por sobrevivir. Deberá establecer un vínculo vecinal con el barrio de Sant Andreu donde aterriza así como con sus espacios culturales (el centre cívic Sant Andreu, Fabra i Coats, etc), pero también con los espacios independientes repartidos por toda la ciudad que igualmente luchan por sobrevivir, y eso sin dejar de lado que no puede ser sólo un centro <i>de</i> la ciudad, también representa al “territori”. Deberá concebirse como un centro de producción y conectarse con los que ya existen, sin desatender que una parte importante de sus energías deberán dedicarse a su comunicación con <st1:personname productid="la ciudadan■a. Ser" st="on">la ciudadanía. Ser</st1:personname> plural y asumir con voz independiente su titularidad pública; tal vez surgirá en tono crítico alguna cuestión sobre si el nuevo centro responde una vez más al “modelo Barcelona”, a lo que los responsables institucionales replicarán en tono positivo que sí se trata de su modelo de Barcelona que apuesta por la cultura e incluso favorece esa crítica. También se habrá lanzado la pregunta –probablemente retórica- de si lo que necesita ahora la ciudad es un nuevo centro de arte, cuya respuesta inevitable será recordar el lamentable conflicto del Santa Mònica del cual surge y la cantidad de espacios de arte contemporáneo que aquí han desaparecido en los últimos años. Se habrá hablado de presupuestos escasos y de códigos de conducta deseables. Habremos oído unos cuantos directores de centros internacionales hablando de sus éxitos, advirtiendo que son experiencias en contextos específicos que no se pueden trasladar... Sí, todo eso. Pero si dejamos que el debate quede en eso, tendremos poco más que un muestrario de posicionamientos básicamente tácticos, un murmullo no muy distinto al silencio. Y seguiremos a la espera de un debate.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;"><o:p>
<br /></o:p></span></p> <span style="font-size: 10pt; font-family: Arial;">O.C. / 05-07-09</span> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:10;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:10;" ><o:p> </o:p></span></p> <p></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:10;" ><o:p> </o:p></span></p> <p></p> generalhttp://www.blogger.com/profile/01176378931738194645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2431683513008277214.post-50778683162283543182009-05-14T10:39:00.012+02:002009-07-06T14:30:44.478+02:00Cultura y "economía política"<span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" ><span style="font-family:arial;">Del 20 al 22 de mayo se celebra en Barcelona el </span><a style="font-family: arial;" href="http://www.economiaicultura.org/ca/index.htm">1er Congrés Internacional d’Economia i Cultura</a><span style="font-family:arial;">. Según anuncia su programa, el evento tiene como objetivo dar a ver los estrechos vínculos existentes entre la economía y la cultura, y “convencer a la sociedad de que la cultura es un sector estratégico de futuro”. Y antes de cualquier valoración, hay que señalar que podría ser toda una oportunidad, y un acierto, que un organismo como la </span><a style="font-family: arial;" href="http://www.cambrabcn.org/web/cambra/inicio">Cambra de Comerç</a><span style="font-family:arial;"> detecte la necesidad de atender a la cultura, y a lo que ésta puede aportar, para repensar nuestro presente y hablar de futuro. Y que lo haga leyéndola también en clave económica, en un momento en el que, tal como apuntaba recientemente Slavoj Zizek, la economía ha mostrado lo poco que tiene de “ciencia”, y que la puerta de salida de la crisis –y sus graves consecuencias en muchas realidades cotidianas- no parece que vaya a encontrarse simplemente con unas cuantas inyecciones millonarias en el sistema financiero.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Sin embargo, y a la espera de ver lo que finalmente da de sí el congreso, hay diversos aspectos de lo que aparece en su página web y en las entrevistas que ha ido concediendo a distintos medios Pere Vicens, presidente del comité organizador, que justifican por sí mismos un análisis.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">En primer lugar, sorprende un poco el listado de </span><a style="font-family: arial;" href="http://www.economiaicultura.org/ca/ponents.htm">ponentes</a><span style="font-family:arial;"> invitados. Lo que aparentemente debería ser la mitad del binomio que articula el congreso, la cultura, sólo aparece representada de manera bastante testimonial por aquellos que la hacen. El grueso de ponentes se reparte casi a partes iguales entre el stablishment político y el empresarial (la mayoría de estos al frente de grandes firmas de la llamada industria cultural, pero otros ni eso). Para hablar de economía y cultura, los empresarios de la Cambra de Comerç no han buscado rodearse de artistas y creadores culturales sino de políticos, que vienen en representación del primero al último de los departamentos culturales y no culturales de los poderes locales, nacionales, estatales –Su Majestad incluido- y de la UE (y no deja de resultar un tanto extraño un congreso de cultura sobrevolado por helicópteros y con medidas de seguridad de primer grado). No parece que los de la Cambra estén tan dispuestos a escuchar como a “decir”, aunque sea bajo el murmullo de hélices. La cuestión entonces es: ¿qué es lo que quieren decir a los políticos y a la sociedad? ¿Cuál es el mensaje que se busca transmitir?</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Por lo menos un par de aspectos son ya visibles y se han enunciado de manera bastante transparente. Un primer hilo de lo que se quiere comunicar en el congreso se insinúa en diversos puntos del programa y ha quedado explícito en las entrevistas que ha concedido Pere Vicens: intervenir en la batalla por la legislación acerca de la “protección” de la propiedad intelectual y en contra de la “piratería”. Una batalla especialmente candente durante estas semanas en los parlamentos de la UE o de Francia, y aquí con el nombramiento de la nueva ministra de cultura (también ella presente en el Comité de Honor del congreso). Y un segundo hilo queda igualmente claro en el programa: impulsar un nuevo marco para la financiación de la cultura, defendiendo una “transformación del modelo de subvención en modelo de financiación sostenible”. Es decir, y tal como lo ha expresado </span><a style="font-family: arial;" href="http://www.elpunt.cat/barcelona/article/5/19-cultura/24765-lla-cultura-es-el-motor-de-creixementr.html">Vicens</a><span style="font-family:arial;">, pedir que “los Estados dejen de hacer de mecenas como antes hacían los reyes” y que se dé “más libertad a las empresas para decidir dónde se destinan sus impuestos”.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Ante esto, una consideración previa: es muy legítimo que los empresarios, de las industrias culturales o de lo que sea, expresen sus opiniones y defiendan sus intereses. Lo que ya no está tan claro es que lo hagan, en un Congreso, transmitiendo la idea de que la economía y la cultura sólo tienen su punto de encuentro en las industrias culturales, y que se parta de la premisa de que los intereses de las grandes empresas de la industria cultural coinciden de manera natural con los de la cultura y quienes la producen. Cada artista, colectivo o empresa que trabaja en la cultura posee y expresa una economía. Incluso puede que la forma de esa economía sea parte de lo que aporta como innovación y como producción de sentido. Sus intereses y valores pueden coincidir o no con los de las grandes empresas de la industria cultural. No es preciso aquí remontarnos al origen de la noción de “industria cultural” y la carga de malestar y de crítica con la que surgió en la Escuela de Frankfurt. Podemos aceptar que la industria cultural es hoy una parte, cultural y económicamente significativa, de la cultura. Pero las líneas discursivas del congreso que he señalado –y tal vez finalmente no sea así, pero por lo dicho por el presidente de su comité organizador son las líneas maestras que mueven el evento- no hacen sino dar una respuesta bastante simplificada y parcial a un escenario muy complejo y que cuenta entre los creadores con posiciones muy diversas. A nivel programático ambos hilos no son mucho más que la aplicación en la cultura del abc del liberalismo más clásico: mayor protección de la propiedad privada, menor intervención de los poderes públicos, y defensa a ultranza del mercado como mecanismo de selección natural. Algo que ya quedó dicho en el siglo XVIII…y para esto quizá no hacía falta un Congreso Internacional en el siglo XXI.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Pero si de por sí sería cuestionable una naturalización del binomio economía y cultura en su simple identificación con la industria cultural y el programario liberal o neoliberal, el asunto tiene más gravedad en el momento preciso en el que nos encontramos. Lo que trataría de ocultar esa naturalización es que toda economía es “economía política”. Que la economía, de la cultura o de cualquier otro ámbito, no es jamás neutra. Ni en sus planteamientos ni en sus consecuencias. Algo que la actual crisis no ha hecho más que recordarnos, y que el interés de los empresarios que organizan el congreso por rodearse de tan nutrido repertorio de representantes políticos pone si cabe aún más en evidencia.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">O.C.<br /><br /></span></span>generalhttp://www.blogger.com/profile/01176378931738194645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2431683513008277214.post-66414713080096533392009-05-13T11:03:00.005+02:002009-06-01T11:26:24.831+02:00DOUBLE BIND<span style="font-size:85%;">(Texto para el catálogo de <a href="http://www.lapanera.cat/home.php?op=8&module=programacio&cad=0&item=47">“Una fábrica, una máquina, un cuerpo... Arqueología y memoria de los espacios industriales”</a>, exposición comisariada por Alberto Sánchez Balmisa, con: Allora & Calzadilla - Oliver Boberg - Edward Burtynsky - Chen Chieh Jen - Octavi Comeron - Stéphane Couturier - Peter Downsbrough - Harun Farocki - Alicia Framis - Liam Gillick - Thomas Ruff. / Centre d'Art La Panera, Lleida, y MUAC, México D.F., 2009)<br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" >Double Bind. Una introducción a <span style="font-style: italic;">Blue-collar Suite No.2: Lear’s Song</span></span><span style="font-size:85%;"><br /></span>O.C./2009<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" >I</span><span style="font-size:85%;"><br />El término “double bind” (literalmente doble “atadura” o “aprieto”, y traducido habitualmente como “doble vínculo”), fue propuesto en la década de los 50 por el antropólogo británico Gregory Bateson para describir un tipo específico de situación conflictiva en la cual, al sujeto implicado, no le es posible encontrar ninguna salida exitosa al dilema que se le plantea. Desarrollado en el marco de la teoría comunicacional, la base de un double bind es un mensaje con dos demandas contradictorias funcionando en niveles de lógica o discurso diferentes. El mensaje no puede ser ignorado, y cualquiera que sea la respuesta a una de esas dos demandas, implica automáticamente fallar a la otra.<br />Para ilustrar la naturaleza particular de este tipo de situaciones, Bateson acostumbraba a utilizar como ejemplo la escena de las “bread-and-butterflies” que aparece en Through the Looking-Glass, la segunda parte de la novela infantil de Lewis Carrol Alice in Wonderland. Las “bread-and-butterflies” son mariposas cuyas alas están hechas de una fina rebanada de pan y mantequilla, y su cabeza es un terrón de azúcar. Cuando Alicia se encuentra con una de ellas y con curiosidad pregunta de qué se alimenta, recibe como respuesta: de té caliente. Al pensar en ello, detecta el dilema: en el momento de tomar té su cabeza de azúcar sin duda se disolverá, y sin ella no podrá sobrevivir. Esperando hallar una alternativa menos conflictiva, Alicia pregunta: “¿Y que ocurre si no lo encuentra?”, a lo que el insecto que le hace de guía le responde: “Pues en ese caso morirá, por supuesto”.<br />Las “bread-and-butterflies” plantean una clásica situación de double bind: si no encuentran el té que necesitan para vivir, mueren de hambre; si lo encuentran, su cabeza se disuelve y también mueren. La estructura básica de la situación es: si no cumples A (una determinada demanda que aparentemente no puedes eludir), no podrás B (vivir, estar seguro, divertirte, ser amado o reconocido socialmente, etc.). Pero si cumples A, precisamente por ello tampoco podrás B. Para Gregory Bateson y el grupo de investigadores con los que desarrolló la noción en Palo Alto, este tipo de situaciones se encuentran en la raíz de muchas alteraciones esquizofrénicas. Sin embargo, Bateson tenía mucho interés en enfatizar que la deriva en una psicosis sólo se da en casos muy extremos, y que las situaciones de double bind se encuentran con notable frecuencia en los distintos ámbitos de la vida cotidiana<br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" >II</span><span style="font-size:85%;"><br />Hace exactamente tres décadas, Michel Foucault se encontraba en el Collège de France impartiendo un curso acerca de las formas de subjetividad y de control que derivan de la lógica económica del liberalismo. La tercera de aquellas sesiones estuvo dedicada a la singular producción de libertad que supone el liberalismo. El trayecto general del curso se había planteado como un análisis del tipo de gubernamentalidad (la difusa gestión, producción y dominio de las formas de vida tanto por parte del Estado como de la sociedad civil) que surge a finales del siglo XVIII con el liberalismo económico. Tal como lo apunta Foucault, la razón gubernamental liberal necesita de un cierto grado de libertad, o más bien libertades, para poder funcionar. No le basta con respetar o garantizar tal o cual libertad; necesita alimentarse de un cierto número de libertades: libertad de mercado, libertad de trabajo, libertad de asociación, libertad del derecho de propiedad... Necesita consumir estas libertades, y para poder consumirlas tiene que producirlas y organizarlas. Lo que proclama el liberalismo no es tanto el imperativo “sé libre” (que sería también un ejemplo típico de double bind), sino un régimen de producción, gestión y consumo de una serie determinada de intereses y libertades de lógica económica que surgen –y no por casualidad- en paralelo al advenimiento de la sociedad industrial.<br />A esa producción de libertades económicas la acompañan otros desplazamientos significativos e igualmente “productivos”. Una nueva subjetividad aparece en ese cuadro: la de un “sujeto económico” que trabaja y que participa con su trabajo de la escena pública. Lo característico de ese sujeto económico es la transparencia con la que se inscribe en el programa liberal: opera obedeciendo únicamente a su propio interés, pero ese interés es tal que converge, espontáneamente, con el interés general. El “laissez faire” del liberalismo es la forma con la que la gubernamentalidad liberal concibe su gobierno sobre el sujeto económico. Sobre él no es preciso ejercer un dominio directo, se le “deja hacer”, puesto que tiene interiorizado el principio económico y ejerce sobre sí mismo los mecanismos necesarios de (auto)control. El conflicto entre libertad y trabajo sólo puede plantearse a partir de ese momento, pues hasta entonces esos dos conceptos significaban una simple antinomia. La paradoja que se encuentra en el interior de la gubernamentalidad liberal es que sea también ésta la que en el nuevo orden industrial desplegará el régimen disciplinario de las fábricas y los complejos industriales, la que compartimentará los espacios y tiempos del trabajo y ordenará los cuerpos de los obreros en la cadena de producción.<br />Difícilmente se podría comprender esa aparente contradicción si no fuese por el modo en que se desdobla la subjetividad del sujeto económico. Un desdoblamiento a cuya clave apunta Foucault al advertir la conexión entre el liberalismo y la noción de seguridad, que delimita las libertades del liberalismo a través de su correlato: el peligro. Lo que la razón liberal pone en juego en clave productiva, dice Foucault, es el entramado libertad/seguridad y peligro, sin el cual no es posible el liberalismo: “Pas de libéralisme sans culture du danger”. Un peligro que acompaña al interés que mueve al sujeto del liberalismo, y que, como el reverso de una misma moneda y siguiendo su misma lógica económica, hace converger el peligro general del sistema y el peligro propio.<br /><br /></span><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" >III</span><span style="font-size:85%;"><br />En febrero del 2002, la empresa Lear Corporation comunicó su intención irrevocable de cerrar la planta de fabricación de componentes eléctricos que tenía en Cervera por motivos económicos. En aquel momento, la planta daba empleo a 1280 trabajadores. La multinacional, dedicada a la fabricación de diversos equipamientos para el interior de automóviles, traspasaría la producción de la planta de Cervera a una de las recientes factorías abiertas en Polonia. El cierre se enmarcaba en una estrategia empresarial de reducción de costes de producción iniciada en 2001, una reestructuración global de la compañía que le supondría un gasto de 110 millones de dólares que se esperaba recuperar rápidamente con los salarios más bajos de los países a los que se trasladaba la producción. El cierre de la planta de Cervera le costó a Lear Corporation 18 millones de euros. A pesar de los importantes costes de la restructuración global llevada a cabo entre 2001 y 2002, la compañía –cuyo lema corporativo es “advance relentlessly” (avance implacable)– obtuvo a final de aquel 2002 unos beneficios netos de 126.6 millones.<br />El conflicto de Lear-Cervera movilizó a sus trabajadores y sindicatos durante varios meses, y tuvo un amplio seguimiento en los medios de comunicación. Por un lado tenía un impacto económico muy significativo en el área local, y por otro ejemplificaba un proceso de pérdida de tejido industrial que se venía produciendo de manera persistente aunque relativamente silenciosa en numerosos sectores. La deslocalización daba una señal de alarma contradictoria: nuestra mano de obra ya no es barata. Además, en el caso de Lear-Cervera las instituciones estaban implicadas, puesto que habían atraído a la multinacional con importantes ayudas públicas. Las movilizaciones de los trabajadores y las negociaciones entre los sindicatos y la empresa se prolongaron hasta finales del mes de mayo, cuando finalmente se llegó a un acuerdo en el que se pactaban las condiciones del cierre y las indemnizaciones que recibirían los 928 trabajadores que quedaban en paro. El resto de trabajadores, hasta llegar a los 1280 de la totalidad de la plantilla, obtendrían la jubilación anticipada o se trasladarían a otras plantas de la compañía repartidas por la península.<br />Lear-Cervera cerró sus puertas definitivamente en diciembre del 2002. Dos años más tarde, en el 2004, la empresa italiana ACC (Appliance Components Companies) se instaló en aquellas naves que habían quedado vacías, recibiendo también para ello diversas ayudas institucionales locales. En diciembre del 2008, esta empresa ha cerrado de nuevo sus puertas dejando una pérdida de 183 puestos de trabajo. Mientras tanto, las factorías de Lear en la Europa del Este han traspasado a China parte de la producción que recibieron durante la reestructuración del 2002. Y en los 8 meses que van desde junio del 2008 a enero del 2009, las acciones de Lear Corporation han pasado de 25 dólares por acción a 1.2 dólares: una caída de más del 95%.<br /><br /></span> <span style="font-weight: bold;font-size:85%;" >IV</span><span style="font-size:85%;"><br />El trabajo industrial desaparece de nuestro campo de visión. Sus espacios son abandonados al compás de crisis sectoriales y reordenaciones urbanas. Las fábricas que fueron emblema de la capacidad productiva de Occidente son transformadas en museos y centros culturales, cuando no derribadas y reemplazadas por edificios de oficinas y áreas comerciales. Las chimeneas de ladrillo que dominaban las ciudades pasan a convertirse en símbolos de una época y una historia dejada atrás. El nuevo trabajador de la escena pública es el del trabajo inmaterial que se esparce por la sociedad del conocimiento y el sector de servicios. Sin embargo, el “fuera de campo” de esta imagen es evidente: mercancías de todo tipo siguen llegando a los comercios de nuestras ciudades y ocupando nuestras vidas. Pero el orden industrial, el que asocia la manufactura y el trabajo físico a los objetos que usamos y poseemos, el de los monos azules de los obreros dispuestos en la cadena de producción, sólo regresa a nuestras pantallas y a los titulares de los periódicos en los instantes de su desaparición. Su presencia pública es en ese instante doblemente “dramática”. Lo es porque refleja su rostro humano y cómo cada factoría que cierra afecta a vidas reales. Pero también por su despliegue discursivo, por una narrativa más sutil que se abre en un segundo plano. Es en esos instantes de desaparición cuando las palabras de Foucault “pas de libéralisme sans culture du danger” pueden leerse en todo su sentido, cuando la libertad del liberalismo y el peligro que la limita muestran su doble vínculo y su circularidad. Cada conflicto, cada señal y cada dato económico que parece amenazar la razón de aquella gubernamentalidad liberal surgida a finales del siglo XVIII, le recupera y renueva sus principios originales: mayor disciplina (traducida en flexibilidad y desregularización), mayor (auto)control. El double bind con el que se sostiene nuestra economía de libertades y peligros del trabajo surge del modo en que esa gubernamentalidad se exhibe y se oculta en las distintas capas de su propia imagen.<br /><br />O.C. / 2009<br /></span>generalhttp://www.blogger.com/profile/01176378931738194645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2431683513008277214.post-12311445319548723472008-09-09T16:13:00.025+02:002009-05-13T12:03:33.608+02:00ARTE Y DINERO PÚBLICO: LA "RECONVERSIÓN" DEL CASM<span style="font-size:85%;">por Octavi Comeron<br /><br />Los cambios anunciados por la Conselleria de Cultura sobre el futuro del Centre d'Art Santa Mònica han reabierto algunos litigios que hace tiempo que arrastra el ámbito artístico y cultural de Barcelona. El intervencionismo político y el ninguneo a las necesidades de la comunidad artística han sido flagrantes. Y no deja de ser paradójico que mientras una Conselleria pone toda su maquinaria a trabajar para tener al arte catalán representado en la Bienal de Venecia (y en su estructura </span><span style="font-style: italic;font-size:85%;" >nacional</span><span style="font-size:85%;">), otra -y precisamente la de cultura- apenas disimule su desinterés y desconfianza respecto al arte contemporáneo al cambiar la orientación de un centro que ocupaba un lugar clave en el ya frágil tejido artístico de nuestra </span><span style="font-style: italic;font-size:85%;" >nación</span><span style="font-size:85%;">. Pero aprovechando el hilo de este conflicto, parece un buen momento para intentar también una discusión más amplia y en profundidad sobre </span><span style="font-style: italic;font-size:85%;" >arte y dinero público</span><span style="font-size:85%;">, y que no eluda los aspectos más controvertidos de esa ecuación. Más teniendo en cuenta que el cambio de orientación que se plantea para el CASM puede situarse dentro de unas tendencias más generales, y que bien pueden leerse como un clásico proceso de “reconversión” que desde diferentes ámbitos institucionales se viene aplicando -sin enunciarlo directamente- sobre el sector artístico.<br /><br />Si los años 80 fueron los de la estratégica reconversión de la industria metalúrgica y los astilleros del norte, y los 90 los de la UE financiando la reducción de la producción agrícola, varios indicios llevan a pensar que le ha llegado el turno al arte. Aunque sí, esto hay que matizarlo. Las grandes infraestructuras más o menos artísticas capaces de atraer turismo siguen nutriéndose de abundantes fondos públicos, y el discurso de la creatividad y el estímulo de vínculos entre artistas y empresas están en la primera fila de los programas de economía. Lo que está en profunda transformación es la idea de cultura, como siempre amenazada por el intervencionismo político, pero crecientemente interpretada –incluso por las administraciones públicas- desde la óptica del </span><span style="font-style: italic;font-size:85%;" >management </span><span style="font-size:85%;">empresarial, como “recurso” para la cohesión social y la dinamización económica. La reconversión a la que podemos aludir refiriéndonos a la práctica artística es la que desde dentro y desde fuera del arte trata de encontrarle un lugar en esta nueva idea de cultura –las alternativas siquiera parecen ofrecer prestación por desempleo o jubilación anticipada. Y es que la lectura del Conseller respecto al CASM está clara y apenas ha hecho ningún esfuerzo por disimularla: ¿Por qué tengo que mantener un Centro de Arte que no me </span><span style="font-style: italic;font-size:85%;" >sirve</span><span style="font-size:85%;">? (léase no sólo la acepción de “utilidad” sino también de “servidumbre”). Ni </span><span style="font-style: italic;font-size:85%;" >sirve </span><span style="font-size:85%;">a mis intereses políticos, los de mi partido o los de mi gobierno, ni tampoco </span><span style="font-style: italic;font-size:85%;" >sirve </span><span style="font-size:85%;">a la máxima explotación económica de sus metros cuadrados ubicados al final de la Rambla. Desde esta perspectiva, la </span><span style="font-style: italic;font-size:85%;" >inutilidad </span><span style="font-size:85%;">del centro de arte no vendría por una determinada gestión más o menos exitosa sino, lógicamente, de su propio modelo.<br /><br />La respuesta por parte de la comunidad artística también ha sido clara y por una vez cohesionada, y el firme rechace a las formas y el fondo de la decisión llevan a pensar que probablemente aún quede bastante por decir. Ahora bien, la componente de rechace a las “maneras” y al intervencionismo político no ofrece dudas. Pero el asunto es más complejo en lo que se refiere a la lógica neoliberal que también late en esta “reconversión”, así como en la mayoría de los conflictos abiertos que afectan a la producción cultural en nuestro contexto (y a estas alturas no creo que a nadie le altere oír que la lógica del liberalismo campa a sus anchas tanto por la derecha como por la izquierda: la manera con la que las administraciones públicas en general tienden a combinar intervencionismo político y liberalismo económico está logrando la cuadratura del círculo). Ante un escenario de mantenida incomprensión, los que trabajamos en arte y cultura nos hemos esmerado en articular nuestros argumentos en función de lo que podría ser más fácilmente comprendido por nuestro interlocutor político. El director dimisionario del CASM, Ferran Barenblit, esgrimía la fórmula matemática del presupuesto del centro dividido por el número de visitantes, para argumentar que el resultado de euros por cabeza no daba una relación peor que la de otros centros que se consideran exitosos. También la AAVC ha estado durante los últimos años insistiendo en el argumento económico para neutralizar el deje paternalista que las instituciones tienden a utilizar frente a los agentes culturales, y darnos cuenta de que podemos negociar con ellas esgrimiendo nuestro peso dentro del tejido económico de una Barcelona que busca una imagen de “ciudad cultural” a la caza del capital turístico y financiero internacional. Aun así, casi hemos olvidado que a este argumento se llega sólo a partir de una completa incomprensión, de una ruptura profunda en la que los intereses de cada una de las partes parecen ser ya irreconciliables.<br /><br />La sanidad y la educación son las únicas áreas donde aún parecen mantenerse ciertas “reservas” a dejar completamente a su aire la “mano invisible” del mercado y el argumento económico. Pero la cultura, que más o menos había acompañado estas dos áreas en el imaginario del “interés social”, no acaba de encontrar ahora su lugar: navega entre los que defienden la incuestionable sabiduría del mercado y su ley de selección natural, y los que demonizan al mercado y proponen el ámbito institucional como el único espacio de creación democrática. Evidentemente también hay los que desconfían tanto del mercado como de la institución, pero éstos, o trabajan a fin de cuentas para el mercado o la institución, o no suelen tener mucho tiempo para dedicarse a la cultura. En cualquier caso, no es casual el auge de proyectos artísticos que en el paraguas más o menos institucional apelan a la educación o a la sanidad (individual o social) para defender su “función pública”.<br /><br />Hay que precisar, sin embargo, que la reconversión que estoy aludiendo no viene sólo de las administraciones públicas. Entidades como la Fundació de La Caixa, ahora en su sede del CaixaForum, también ha ido perdiendo progresivamente su interés por el arte contemporáneo para ir potenciando las actividades más directamente educativas o sociales, acompañadas por proyectos expositivos inocuos, como son el desfile de todas las desaparecidas civilizaciones de la antigüedad -incluso diría que algunas de éstas han repetido, porque ¿ha habido tantas?-, y muy lejos quedan exposiciones como “El arte y su doble” que se situaron en el mismo centro del debate artístico de su momento. Parece ser que el arte contemporáneo poco ayuda ahora a hacer nuevos clientes.<br /><br />En la editorial del periódico del MACBA de este verano, la nueva dirección de Bartomeu Marí incidía en recoger algunos aspectos del discurso de su predecesor Manuel Borja, como el de reforzar el vínculo entre el centro y la idea de educación. Y sin duda hay aspectos a trabajar en este sentido, pero en la manera en que se sitúa como uno de los ejes programáticos puede que sea más cuestionable, y refleje un cierto vacío conceptual que arrastra la escena artística internacional frente a las transformaciones de las últimas décadas. Personalmente, jamás he entrado en un centro de arte para ser educado. Y me pregunto si alguno de los que ahora tienden a buscar en “la educación” un amparo de justificación social para defender la necesidad de un museo o centro de arte de naturaleza pública lo han hecho alguna vez. Mientras proliferan costosos másters (muchos con contenidos “críticos”) y sustituyen lo que históricamente había sido el simple encuentro entre artistas a los que les interesa su trabajo y discutir sobre él, y se aplica al artista el modelo del emprendedor, el asistente social, el estudiante o el educador, está en marcha una reconversión de estricta lógica neoliberal con un discurso que suele barnizarse en corte progresista. Y cabe recordar que Michel Foucault ya señaló con precisión el modo en que el liberalismo económico permitió relajar el régimen disciplinario del poder, logrando que los nuevos sujetos de la burguesía interiorizasen todos sus principios y ejercieran sobre sí mismos los necesarios mecanismos de (auto)control.<br /><br />En este contexto, y mientras ensaya de forma más o menos aleatoria o afortunada con los modelos del emprendedor, el asistente social o el educador, la comunidad artística puede ser vista fácilmente como un pollo corriendo sin cabeza –y, siguiendo con la imagen, lo que se ve al fondo es al Conseller Tresserres dudando entre coger el cuchillo o apartarse para no mancharse.<br /><br />En efecto, más allá de denunciar las “malas prácticas”, tenemos mucho sobre lo que reflexionar y debatir. Y es posible que si en lugar de simplemente hacer la reconversión del CASM reduciendo los metros cuadrados dedicados al arte se dedicara el centro, al menos durante un período, a debatir en profundidad las muchas cuestiones que el arte tiene pendientes, incluso se pudiera encontrar para él el lugar tanto en el mapa local como internacional que tanto se ansía.</span>generalhttp://www.blogger.com/profile/01176378931738194645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2431683513008277214.post-79379176077652316092008-04-24T16:53:00.020+02:002009-05-13T12:06:43.088+02:00ASUNTOS PENDIENTES...<p></p><p style="font-family: arial;font-family:verdana;" class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">Como en cuatro líneas no veo la manera de hacer ni un resumen ni un balance de la <a href="http://www.canxalant.org/cdocumenta/laFabrica/index.html">primera sesión del proyecto</a> celebrada en Can Xalant, y no es el objetivo de este blog echarnos flores (aunque sí aprovecho para agradecer las aportaciones de los participantes y del numeroso público asistente), empezaré directamente rescatando para el debate un par de los aspectos con los que creo que chocamos o que en general se nos escaparon.<br /></span></p><p style="font-family: arial;font-family:verdana;" class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;"><br /></span><span style="font-size:78%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; font-family: arial;font-family:verdana;"><span style="font-size:78%;">Está claro que no resulta fácil esquivar la tendencia a confundir producción con financiación. La nutrida lista de convocatorias que resumió Joan Morey, dedicadas a ayudas y premios para la producción artística, apenas son más que pura financiación (generosa o precaria) de proyectos. Las instituciones que las convocan saben que la palabra producción es más sexy que la simple financiación. Algo similar es lo que planteaba Rubén Martínez al respecto de utilizar la noción de economía cuando lo habitual es que sólo se hable de dinero. Pero nos sigue resultando difícil saltar esa barrera.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; font-family: arial;font-family:verdana;"><span style="font-size:78%;"><br /></span><span style="font-size:78%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; font-family: arial;font-family:verdana;"><span style="font-size:78%;">También me parece que durante la jornada se evidenció la dificultad de desarrollar posiciones que articulen lo que suele llamarse “economía del conocimiento” con el “sistema del arte”. Nos quejamos cuando nuestro trabajo queda reducido a simple mercancía de galerías o alimento de escaparates turísticos, y nos lamentamos cuando esto no ocurre. Observamos cómo desde el discurso institucional y las estrategias de las industrias creativas se apela al vínculo con un modelo de artista mitificado y conservador (sujeto “creador”, sólo creador de valor añadido), pero apenas hemos desarrollado un discurso propio para negociar este vínculo. Al final solemos acabar tomando posiciones en relación a factores pragmáticos (estar en una galería o no, etc., etc.) que son importantes pero que dicen poco de si un proyecto de trabajo es interesante o no. Lo curioso es que sí que adoptamos el lenguaje que surge de ese cruce de caminos (ahora somos investigadores, innovadores y emprendedores, nuestro trabajo busca la excelencia, y nos formamos de manera continuada). Hace sólo diez años la bandera de “emprendedor empresarial” que enarboló Martí Anson hubiera sido impensable (…abierto el derecho a réplica). La cuestión, insisto, es que creo que apenas somos nosotros los que llevamos las riendas de nuestro propio discurso -y creo también que eso nos lleva a afrontar un debate de Estética que seguimos eludiendo.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; font-family: arial;font-family:verdana;"><span style="font-size:78%;"><br /></span><span style="font-size:78%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; font-family: arial;font-family:verdana;"><span style="font-size:78%;">Octavi<o:p></o:p></span></p><br /><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span><p></p>generalhttp://www.blogger.com/profile/01176378931738194645noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2431683513008277214.post-85955969657015695912008-04-14T16:19:00.040+02:002008-04-23T20:16:43.890+02:00LFT, nau 1: De què parlem quan (des de l'art) parlem de producció<div style="text-align: left;" id="titulo"> <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 102, 0);font-size:100%;" class="titulo" ></span></div><span style="font-weight: bold;">Can Xalant</span>, Centre de Creació i Pensament Contemporani de Mataró<br />Dissabte 19 d’abril, de 10’30h a 18,30h.<br />Sessió de treball amb la participació de: <span style="font-weight: bold;">Martí Anson, David Armengol, Tere Badía, Octavi Comeron, Rubén Martínez, Jorge Luís Marzo, Joan Morey, Antonio Ortega, Roc Parés, Martí Peran, Montse Romaní, Pedro Soler i David G. Torres</span>.<br /><br />La primera “nau” del projecte La Fàbrica Transparent es porta a terme a Can Xalant. El focus de debat d’aquesta sessió pren com a punt de partida una revisió de la noció de producció, però busca estendre aquesta noció més enllà dels factors instrumentals i de gestió que acostuma a articular. El que es suggereix és la necessitat d’incorporar-hi la trobada, la reflexió i si cal el conflicte, com a elements claus per a una revisió i “producció” dels marcs teòrics i estètics que també determinen la pràctica artística i la seva socialització.<br /><br />Descarregar info dels participants i el seu material aportat per a la sessió:<br /><a href="http://www.canxalant.org/cdocumenta/laFabrica/index.html">http://www.canxalant.org/cdocumenta/laFabrica/index.html</a><br /><br /><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:85%;" ><span style=";font-family:courier new;font-size:100%;" ></span></span>generalhttp://www.blogger.com/profile/01176378931738194645noreply@blogger.com0